رأى الجمهور وهو إمالة الهمزة فقط في موضع الإسراء وفتح الحرفين في فصلت . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على الخياط تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير بطريق الحمامي عن الصواف والخلاف في الآتي : هنا إمالة الهمزة فقط في موضعي نأى بالإسراء وفصلت وذكر ذلك في النشر على إنها انفرادة فنعمل بها أيضا زيادة على رأى الجمهور وهو إمالة الهمزة فقط في الإسراء وفتح الحرفين في فصلت . ( كتاب الجامع لأبى الحسن الخياط ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الجامع للخياط بطريق الحمامي عن الصواف والخلاف في الآتي : هنا إمالة الهمزة فقط في نأى موضع الإسراء وفتح الحرفين في موضع فصلت . 4 ، 5 . طريق النحاس والخلال وهي الرابعة والخامسة عن الصواف من : ( كتاب المصباح ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المصباح بطريق الحمامي عن الصواف والخلاف في الآتي : نأى في موضع الإسراء وفصلت بفتح الحرفين . طريق أبى عون وهي الثانية عن أبي حمدون من : ( كتاب الكامل ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل بطريق الحمامي عن الصواف والخلاف في الآتي : هنا إمالة الهمزة فقط في نأى بالإسراء وفتح الحرفين في فصلت . طريق يحيى العليمى عن أبي بكر : من طريق ابن خليع عن عشر طرق : طريق الحمامي وهي الأولى عن ابن خليع من الكتب الآتية :